Domingo III de Cuaresma

La liturgia de la Palabra propone hoy las lecturas de Éx 3,1-8a.13-15, 1Cor 10,1-6.10-12 y Lc 13,1-9. El pasaje evangélico corresponde a la materia propia de Lucas, sin paralelos en Mateo y Marcos. El punto culminante del pasaje de Lucas lo constituye la parábola de la higuera estéril.

1. El contexto de la parábola (v.1-5)

La parábola de Jesús está precedida por la noticia de dos acontecimientos luctuosos: uno, que parece reciente, el asesinato por parte de soldados romanos a las órdenes de Pilato de algunos peregrinos galileos que habían subido a Jerusalén para celebrar la Pascua (v. 1-3); otro, del que habla Jesús como sucedido hacía un tiempo, el desplome de la torre en Siloé en Jerusalén, que aplastó a dieciocho personas (v. 4-5). No se sabe muy bien de dónde ha podido tomar Lucas estas dos noticias, pues no se encuentran referencias ni en los otros evangelios ni en historiadores de la época, como Flavio Josefo. En cuanto al modo de proceder de Pilato con el asesinato de estos galileos concuerda con lo que sabemos de su modo despótico de gobernar. En una carta al emperador Calígula el tetrarca Herodes Agripa I dibuja a Pilato como un hombre de carácter inflexible, duro sin miramientos, lleno de corrupción, de violencia, brutalidades, ejecuciones sin fallo de juicio, crueldades insoportables y sin término (Filón, Legatio ad Gaium 38). Para los judíos piadosos el asesinato de los galileos en el área del templo tuvo que ser una experiencia traumática, pues mezclar la sangre humana con la sangre de las víctimas hacía que quedara profanada la sangre de los sacrificios. La rapidez con que Jesús actúa a la hora de interpretar estos dos incidentes pone de relieve su agudeza mental y su capacidad para enseñar a partir de las realidades elementales de la vida. Esa es precisamente la agudeza que despliega en la composición de las parábolas. En este caso, el punto de partida de Jesús es la creencia extendida entre sus contemporáneos de que las desgracias, como el sufrimiento, la enfermedad o accidentes que conllevan la muerte, son consecuencia del pecado. Jesús aprovecha la oportunidad para dar una visión diferente. Los galileos asesinados por orden de Pilato y los que murieron aplastados por el derrumbe de la torre no pagaron con una muerte tan terrible una culpa mayor que la de sus compatriotas. Su muerte no ha sido consecuencia de su pecado. En realidad -viene a decir Jesús-, la vida de todos puede verse truncada en cualquier momento, pues la muerte puede presentarse de forma repentina. De hecho, Jesús había hablado ya del carácter imprevisible de la muerte en la parábola del rico insensato: «Necio, esta noche te reclamarán la vida» (Lc 12,20). Jesús aprovecha la ocasión para enseñar que de la doble dolorosa experiencia de los galileos y de los que murieron en Siloé todos deben aprender que, si como ellos piensan, esos infortunios son causados por la culpa, entonces hay que estar preparados, pues todos somos pecadores y culpables, y por ello es necesaria la conversión.

2. La parábola de la higuera estéril (v. 6-9)

La parábola de la higuera estéril forma parte de un grupo que el gran exegeta protestante alemán Joachim Jeremias llamaba «parábolas de crisis», es decir, las parábolas pronunciadas por Jesús para urgir a la conversión: El tiempo de plazo que Dios ha otorgado a su misericordia se termina y hay que tomar una decisión. El anuncio de Jesús es claro: ¡Convertíos! Todavía dura el último plazo de gracia, pero no será por mucho tiempo. Pronto será ya demasiado tarde.

a) Una higuera plantada en su viña
Aunque pueda parecer extraño, la presencia de una higuera en una viña corresponde a algo que no era anormal en Palestina (cf 1Re 5,5; 2Re 18,31; Miq 4,4). En los viñedos se aprovechaba el terreno para plantar otros árboles frutales.

b) El dueño fue a buscar fruto en ella y no lo encontró
Cuando llegó el tiempo del fruto, el dueño fue a recogerlo, pero no encontró nada. Es comprensible el estado de decepción y contrariedad del dueño, pues había concedido a la higuera tres años, el tiempo suficiente para que diera el fruto. El dueño ha tenido mucha paciencia. Además, la decisión de cortarla está motivada no tanto por un enfado contra la higuera cuanto porque su esterilidad perjudica al resto de la viña. La higuera está ocupando un espacio de modo inútil y absorbiendo unos recursos en detrimento de la viña. El dueño, por tanto, vela por el bien de todo el huerto.

c) «Déjala todavía este año. Yo cavaré alrededor y le echaré estiércol»
Cuando todo parece decidido para cortarla, el viñador interviene en favor de la higuera. Asume la responsabilidad sobre la higuera, pidiendo al dueño el plazo de un año más, y hará cuanto esté en su mano para hacerla fructificar. Uno de los trabajos que se tomará, echar estiércol, muestra el grado de interés y la generosidad con que la cuidará, pues en Palestina, como en general en otros lugares, las higueras no necesitan de este tipo de cuidados, son árboles fuertes, que absorben con mucho provecho los elementos nutritivos de la tierra y resisten bien las condiciones climáticas más adversas. Es claro que el acento recae en la actuación del viñador: Prodigará sus cuidados con la higuera hasta lo que parece imposible para ayudarla a que dé el fruto dentro del tiempo concedido.

d) «Si no da fruto, puedes cortarla»
El viñador no pierde la esperanza de que la higuera dé fruto. Pero a la vez es consciente de que ha pedido al dueño un año de gracia, por tanto, un tiempo limitado. ¿Qué sucederá? La parábola, como en otras ocasiones (Lc 12,16-21: el rico insensato; 15,11-32: el hijo pródigo), deja el final abierto: Jesús no explica lo que pasó después de ese año de prórroga. Con ello es probable que Jesús quiera enseñar que, aunque Dios haya puesto al hombre un tiempo para dar fruto, en su bondad y misericordia, y en atención a la intercesión del viñador, Cristo, puede prorrogar el tiempo de gracia para dar lugar a la conversión. Por su parte, el hombre debe ser consciente de que no puede abusar de la paciencia de Dios, pues cometería el peor de los pecados, el pecado de presunción y soberbia, creyendo que todavía hay tiempo y no importa dar largas a la conversión. Frente a este modo de pensar, Jesús insiste en que el hombre debe aprovechar el tiempo de gracia para cambiar de conducta y dar el fruto que de él se espera.

Que María, la llena de gracia, interceda por nosotros para que, convertidos de corazón a Dios, demos los frutos esperados. ¡FELIZ DOMINGO!